Semana da Pátria
Eis aqui três expatriados
CAMÕES, Sto ANTÔNIO e PESSOA
(Trindade de gigantes do Verbo, a celebrar na Semana da Pátria)
CAMÕES, a PÁTRIA, e a LÍNGUA
Luís Vaz de Camões – ou, simplesmente, Camões – simboliza, para Portugal, o que Homero significa para a antiga civilização grega, Virgílio para a cultura romana, ou Goethe para a moderna literatura alemã, uma vez que todos personificam o que há de mais elevado, na arte literária das respectivas Pátrias e ou civilizações; as suas magníficas obras – criação desses gênios da língua e da literatura - engrandeceram sobremaneira as culturas local e universal, e a tal ponto, que se tornaram a sua referência maior; particularmente, a vasta, bela, e rica obra do nosso poeta maior, tanto se identificou com a língua pátria, que esta, hoje, é - pura e simplesmente - conhecida como Língua de Camões.
Como soe acontecer com os seres intelectualmente melhor dotados, mesmo iluminados – de que Jesus Cristo é o exemplo maior – também Camões foi objeto de despeito, alvo do ciúme, vítima da inveja, instrumento da vingança, talvez porque os seres moralmente inferiores – vingativos, medíocres, incapazes, e mesquinhos - jamais tiveram digna humildade para suportar, e ou conviver, com a aura do gênio, com o brilho do talento, com a pureza da dignidade, ou mesmo com o prestígio da verdadeira coragem, especialmente quando natural, altruísta, desprendida, desinteressada.
Expressão viva da língua e da cultura lusíadas, intérprete dos Descobrimentos renascentistas, e apologista das virtudes pátrias, Camões legou-nos uma obra essencialmente poética – lírica e épica – cuja inigualável harmonia, equilibrada estética formal, e sólida estrutura verbal, jamais foram igualadas, apesar das muitas imitações e tentativas levadas a efeito, com tal finalidade. Dessa obra, sobressaem naturalmente “Os Lusíadas”, expoente maior da poesia épica do Renascimento – talvez mundial – se bem que a sua poesia lírica (redondilhas, sonetos, canções, elegias, éclogas, odes, oitavas, e sextina) nos transmita, com amor e paixão, todo o sentimentalismo camoneano, e seja de incomparável beleza e insuperável riqueza, portanto capaz de despertar as mais nobres reações, as mais fortes sensações, e as mais elevadas emoções. Senão, vejamos: Nunca o prazer se conhece, senão depois da tormenta; tão pouco o bem permanece, que, se o descanso florece, logo o trabalho arrebenta....Menina fermosa e crua – bem sei eu – quem deixará de ser seu – se vos quiséreis ser sua.
Deixou-nos o vate, ainda, três autos – comédias - (Anfitriões ou Enfatriões, El-rei Seleuco, e Filodemo), a marcar presença na dramaturgia, e a reviver e recriar mentalmente a sua rica experiência no “teatro da vida”, que magistralmente transplantou para o papel, e para o palco, como que a provar que – para além da delicada sensibilidade, do inspirado talento criativo, e da arte de conjugar com harmonia sons e ritmos – os grandes poetas possuem aguçado espírito crítico, analítico, e de observação.
Barbirruivo – de acordo com a descrição de sua figura à época do embarque para a Índia – Luís de Camões era de estatura mediana, forte, de nariz comprido e curvo, e, depois que no Norte de Àfrica perdera o olho direito, de fronte sombria e de certa fealdade, devido à deformidade resultante do vazamento do globo ocular. E teria sido essa fealdade do ferimento recebido, a causa da grande mudança operada em seu comportamento, que, de um galante frequentador do paço, o tornou assíduo da libertina boemia lisboeta, onde poetava para as infelizes “damas de aluguel” do “Mal Cozinhado”. Talvez para elas, Camões escreveu: Uma diz que me quer bem – Outra jura que mo quer – Mas, em jura de mulher – Quem crerá, se elas não crêem? – Não posso não crer a Helena – A Maria, nem Joana – Mas não sei qual mais me engana.
Nascido talvez em 1525, provavelmente em Lisboa, Camões terá passado parte da adolescência no Mosteiro de Santa Cruz de Coimbra, onde deve ter tido como perceptor e protector o prior seu tio, cónego D. Bento; ali recebeu a vasta cultura clássica - mesmo erudição – patenteada em “Os Lusíadas”; há quem admita a hipótese de o vate ter, de algum modo, frequentado a Universidade de Coimbra, ao tempo (1539 a 1542) em que D. Bento ali exerceu as funções de cancelário ou chanceler. Do que não restam dúvidas, é que regressou a Lisboa com bom conhecimento dos clássicos. Então com mais de cem mil habitantes, Lisboa, cidade rica e cosmopolita, fervilhava de estrangeiros, atraídos pelos negócios das especiarias, a cujos lucros a corte devia o seu fausto, o seu luxo, e as suas constantes festas; na altura, Luís Vaz foi assíduo freqüentador dos famosos Serões do Paço, nos quais brilhou com sua poesia, deu largas à sua fogosa juventude, e, decerto, namorou e se apaixonou. Desses namoros e paixões, iriam resultar inimigos, desenganos, dissabores, e desilusões. Talvez recordando-os, Camões tenha escrito os belíssimos versos: Amor é um fogo que arde sem se ver – É ferida que dói e não se sente – É um contentamento descontente – É dor que desatina, sem doer.
Erros meus, má fortuna, amor ardente – eis (em um de seus versos), os condimentos que, possivelmente associados aos ciúmes de outros jovens freqüentadores dos Serões, ou até mesmo à decisão da família de uma apaixonada de elevada posição social, determinaram o seu primeiro exílio no Ribatejo – talvez em Santarém – o que lhe proporcionou viajar até Abrantes, com estadia em Constância, onde o rio Zêzere enriquece, com seu caudal, as tranquílas águas do Tejo, e onde ainda se conserva uma modesta casa, que teria albergado o irrequieto e jovem poeta desterrado. Por essa altura, os mancebos cavaleiros fidalgos, estavam sujeitos a servir dois anos nas praças do Marrocos; assim, como serviço militar obrigatório, ou até mesmo como novo exílio disfarçado, Camões segue, aos vinte e três anos de idade, para o Norte de África, de onde regressou provavelmente em 1550, sem o olho direito, perdido em combate perto de Ceuta. Desde então, Luís Vaz jamais seria o mesmo, altura em que passou a freqüentar lugares de má fama, e em más companhias.Aos vinte e cinco anos tornou-se irritadiço, arruaceiro, anti-social. Era quase um velho. Ele próprio assim se descreve: Tanto de meu estado me acho incerto – Que, em vivo ardor, tremendo estou de frio – Sem causa, juntamente, choro e rio – O mundo todo abarco, e nada aperto.
Pobre, malquerido, e cego de um olho, já com fama de desordeiro, alcunhado Trincafortes, Camões acabou fazendo muitos inimigos; invejado pelos jovens cortesãos, ninguém terá valido a Luís Vaz, quando - no dia 16 de Junho de 1552, durante a procissão do Corpo de Deus – o poeta enfrentou três adversários, puxou da espada, e feriu na nuca Gonçalo Borges, moço da estrebaria real. Imediatamente encarcerado na Prisão do Tronco (situada em um pátio interior ainda existente, quase em frente ao Coliseu dos Recreios, na baixa lisboeta), lá permaneceu até que, através de uma carta de perdão de sete de Março de 1553, o rei o mandou soltar, após mais de oito meses de clausura. Eis, talvez dessa época: Passo por meus trabalhos tão isento – De sentimento grande, nem pequeno – Que só pola vontade com que peno – Me fica amor devendo mais tormento.
Entretanto, a ordem de soltura a favor de Camões impunha-lhe o embarque imediato para a Índia, cumprindo como que um degredo; logo seguiu para o Oriente na nau S. Bento – ironia do destino, a nau tem o mesmo nome do cônego seu tio e protetor – lá tendo permanecido quase dezassete longos e penosos anos, durante os quais foi bafejado pela inspiração, a que todos nós ficamos devendo o poema maior do poeta, e da língua, que são “Os Lusíadas”. Das agruras por que passou no Oriente, diremos apenas que, até mesmo a prisão enfrentou de novo; e foi nessa prisão que posou para o único retrato feito em sua vida; nele, é apresentado no interior de uma cela, em Goa, sentado a uma mesa, sobre a qual se encontra uma folha do poema. Eis seu lamento: Amor fero, cruel, fortuna dura – Bem tendes vossa força experimentada – Assolai, destruí, não fique nada – Vingai-vos desta vida, qu’inda dura.
De Goa – talvez em 1567 ou 68 - Luís Vaz foi para Moçambique, onde o escritor seu amigo Diogo do Couto o foi encontrar, em 1569 “tão pobre que comia de amigos, e para se embarcar para o reino, lhe ajuntamos, os amigos, toda a roupa que houve mister, e não faltou quem lhe desse de comer...”. Na ilha de Moçambique o embarcaram para Portugal, a bordo da nau Santa Clara, que lançou âncora em frente a Cascais a sete de Abril de 1570. Aos cincoenta e cinco anos de idade, Luís Vaz de Camões era um velho alquebrado, doente, pobre, e desiludido; apenas a glória que o aguardava, seria a réstia de Sol de uma vida atormentada. Eis seu lamento: Oh como se alonga de ano em ano – A peregrinação cansada minha – Como se encurta, e como ao fim caminha – Este meu breve e vão discurso humano.
Lisboa – a capital do reino, onde grassava uma epidemia de peste, de que o poeta acabaria falecendo – era, à sua chegada, uma sombra do que tinha sido: despovoada, pobre, e miserável, não lhe podia dar bom acolhimento. Apesar de tudo, em vinte e quatro de Setembro de 1571, obteve alvará de privilégio para a impressão de “Os Lusíadas”, impressos pela primeira vez em 1572, em casa de Antônio Gonçalvez, Impressor. A capa era encimada por uma águia, com a cabeça voltada para a esquerda. Mais tarde, surgiria uma falsa primeira edição, reconhecível por ter a águia a cabeça voltada para a direita.
Do monarca, logo teve o seu merecimento alguma recompensa, através do alvará de 27 de Julho de 1572, que lhe concedia uma tença (pensão) de quinze mil réis, e por três anos, mas tal reconhecimento foi mais aos feitos da Índia, que à sua obra. E o valor da pensão - relativamente modesta – não desmerecia a distinção honrosa. Dela viveu Camões e seu fiel servidor Antônio, vindo com ele da Índia, e que, segundo a tradição, chegou a pedir esmola para auxiliar seu amo. Mas a vida de Camões – como a de Portugal independente – ia chegando ao fim. Foi a 10 de Junho de 1580 - dia sempre celebrado - que Luís Vaz deixou de respirar, abandonando o mundo dos vivos, para entrar na história. Se dele muito ignoramos, até mesmo a data de nascimento, passamos a honrar a sua memória comemorando a data em que faleceu, à semelhança de Santo Antônio de Lisboa, falecido a 13 do mesmo mês de Junho, mas três séculos e meio antes, precisamente em 1232.
Morro com a Pátria – teriam sido suas últimas palavras – quando, pressentindo a sua, adivinhava também a morte da Nação - ou perda da independência - que na realidade via aproximar-se, consequência natural da aventura africana de D. Sebastião, que nas escaldantes areias de Alcácer Quibir, levara ao desastre as armas portuguesas, quando a fina flor das elites lusas caíu por terra, e, com ela, pasme-se – além da independência nacional, vários milhares de guitarras – como se os combatentes tivessem ido para uma serenata!. E, por não ter sido convenientemente absorvida a histórica lição, acabou o retorno sendo mais um desastre, apesar dos avisos de Camões, através do Velho do Restelo!. Repare-se nos versos dedicados a um amigo, que bem se lhe aplicam: No mundo poucos anos, e cansados – Vivi, cheios de vil miséria dura – Foi-me tão cedo a luz do dia escura – Que não vi cinco lustros acabados.
Durante sessenta anos (1580-1640), foram “Os Lusíadas” a Bíblia dos patriotas ou nacionalistas, a manter acesa a luz do ideal de independência, que acabaria por chegar em 1640. Hoje – nestes conturbados tempos, em que outros modelos de domínio derrubam a essência da independência - o novo e desejado Camões pode, muito bem, ser personificado pelos portugueses da Diáspora e pelas Forças Armadas, sem dúvida alguma a reserva moral da Nação.
AO CAVALEIRO FIDALGO LUÍS VAZ de CAMÕES
Camões, nobre Camões, que grandeza
Revelas nos teus versos de eleição
Quando neles, com alma e coração
Cantas a gente ilustre portuguesa
Camões, triste Camões, que subtileza
Se esconde em tua obra de excepção
Carpindo a morte, exaltas a nação
Que ao mundo revelou tanta beleza
Co’a Pátria, e por ela sofreste
Muita dor, injustiça, humilhação
Vida triste, pobre e amargurada
Para morrer tal qual viveste
Guerreiro, em completa doação
Nas mãos alternando a pena e a espada
Desenho de H. Mourato
Luís Vaz de Camões-Séc. XVI (1524?1525?-10/06/1580)
A família galega CAAMANOS ou CAAMÖNES (do topónimo de mesmo nome) transferiu-se para Portugal dois ou três séculos antes do nascimento do Vate (1524?, 1525?), e, durante esse periodo, deu ao reino poetas e marinheiros, tendo-se espalhado por Lisboa, Alenquer, Santarém, Constância, talvez Eztremoz); nobres e pobres (pelo menos os pais do herói), nada nos permitiria admitir ou acreditar tivesse Luís Vaz de Camões instrução superior, não fosse a existência de um seu tio D. Bento, frei no Mosteiro de Santa Cruz de Coímbra e Cancelário (chanceler?) da Universidade, que acolheu o sobrinho, propiciando-lhe o acesso aos livros e decerto às aulas, onde absorveu a elevada cultura revelada na sua obra. A Lisboa de Camões já não seria a mesma de Fernando Martins de Bulhões, quando a sua população teria subido de 10 a 20.000 habitantes para cerca de 100.000, a que a corte daria outros ares e outro formato, com seus saraus, suas recepções a embaixadores estrangeiros, quando o porto quase sempre se encontrava repleto de navios de todos o tipos, tamanhos e nacionalidades, carregando ou descarregando as especiarias das Índias e outros produtos, naquela que era, então, a capital mais movimentada e cosmopolita da Europa, quiçá do Mundo. Por esse motivo, a capital de Portugal recebia a visita e a influência do estão mundo civilizado, quando nas estreitas, sinuosas, sujas e húmidas ruas se viam os mais estranhos trajes e se ouviam os mais variados iidiomas. Foi ali que Luís Vaz regressou, vindo da Lusa Atenas, ao final de sua permanência de poucos anos, e ainda no fim de sua adolescência. Rapaz brilhante, irrequieto, ousado e ilustrado, estava-lhe reservada uma agitada e movimentada vida e uma não menos ousada obra.
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Quadro de Henrique Tigo
Santo Antônio-Séc. XII-XIII (15/08/1195-13/06/1231)
À semelhança de D. Afonso Henriques=filho de Henrique, Martins=filho de Martim, nome do médico, pai do taumaturgo.
Fernando Martim(ins) de Bulhões, depois o franciscano frei António, que deu o nome a Santo António dos Olivais (Coímbra), onde se encontrava o eremitério onde Fernando se recolheu depois que trocou o hábito de Santo Agostinho pelo de burel castanho dos seguidores de São Francisco de Assis. Nascido em frente (ou ao lado) da Sé de Lisboa, a 15 de Agosto de 1195 (reinava D. Sancho I, filho de D. Afonso Henriques e 2º rei de Portugal), em plena Idade Média, e quando a instrução e cultura se tinha refugiado nos templos, natural foi que o menino frequentasse a escola da Sé Catedral para lá aprender as primeiras letras. Ali, decerto também foi coroínha e ou auxiliar dos religiosos nos serviços litúrgicos, tomando o hábito e o gosto pela carreira religiosa. Da escola catedral e feito o aprendizado primário, Fernando passou ao Mosteiro de São Vicente de Fora (cerca das muralhas de Lisboa), local onde os alunos - noviços ou não - frequentavam os estudos equivalentes ao nosso secundário - já incluídos o trivium (dialética, retórica, gramática, as então consideradas três artes liberais), além de outros. Os estudos superiores seriam efetuados no Mosteiro de Santa Cruz de Coímbra (na realidade já de nível universitário, obra de D. Afonso Henriques), onde ao quadrívium (geometria, aritmética, astronomia e música, as quatro artes matemáticas) e às línguas e cultura clássicas se acrescentavam os cânones e - já então - rudimentos de medicina, o que levou, mais tarde, o nosso compatriora a lecionar na primeira faculdade de medicina do mundo, em Montpellier, Sul da França. Interessante notar que - muito antes da fundação dos Estudos Gerais em Lisboa (1290) depois Universidade de Coímbra - já Portugal dispunha de estudos superiores, o que teria facilitado o caminho dos Descobrimentos.
Quadro de Celito Medeiros
Fernando Pessoa-Séc. XIX-XX (13/06/1888-30/11/1935)
O nosso maior poeta contemporâneo (ou quase), como soe acontecer a muitos espíritos superiores - e em parte à semelhança de Camões - só foi devidamente reconhecido após seu passamento, e, como os seus companheiros aqui celebrados depois da lei da morte lbertado, porquanto, ainda como eles, foi perenizado por sua obra superior e sublime, permanecendo, desta arte, entre nós através da sua poesia, das suas idéias, da herança que nos legou. Ao contrário do que acontece em relação a Santo António e a Luís Vaz de Camões, de Fernando Pessoa sabemos quase tudo acerca de sua infância e adolescência, esta já coroada de êxito por ter sido premiado na África do Sul, onde por algum tempo residiu, e começou a "poetar" em inglês, idioma que dominava em absoluto. Criador de poesia, construtor de poemas, idealizador de conceitos estético-poéticos, inventor de poetas (heterônimos), Fernando Pessoa foi - ainda e principalmente - um filósofo-poeta ou poeta-filósofo, que tão superiormente soube fazer da poesia um livro aberto de psicologia e ou antropologia, pois que era mestre nas ciências do Homem, que tratava por tu, dissecava espiritualmente como um dos melhores cirurgiões da alma humana, que profundamente conhecia. Talvez por isso Feranando Pessoa tenha "produzido" uma poesia tão original e simultâneamente tão simples, porque acessível e a todos compreensível, sem malabarismos modernistas, sem artifícios futuristas, antes de uma riqueza estética talvez inigualável. É certo que teve seus pecadilhos, suas quimeras seus sonhos, seus vícios seus empecilhos, com cachaça de medronhos.
Santo António de Lisboa Santo António de Lisboa Santo António de Lisboa
Meu santo casamenteiro Muitos milagres fizeste O pregador das multidões
Casa os jóvens numa boa Só não casaste o Pessoa Se não casaste o Pessoa
E eu quero ser o primeiro Aquele solteirão da peste O mesmo fizeste ao Camões
JVerdasca
*José Verdasca – da Academia Cristã de Letras (Brasil), da Sociedade de Geografia de Lisboa,
e do Parlamento Mundial Para Segurança e Paz (Itália).
(Nota: Estes textos foram enviados a e difundidos em primeira mão por www.portugalclub.org )
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